第366章 「士族」群体

当时，先皇麾下的张飞、关羽、简雍等人，都没有「正经的出身」，这个举茂才的名额就显得更加珍贵，对提升自己集团的政治影响非常重要。

但是，不管是对自己的兄弟还是老部下，包括徐州本地的「名士」，刘备都没舍得用；

对于拥立自己「上位」的糜竺，刘备也没舍得用；

对于从北海千里迢迢赶来投奔的孙乾，刘备还是没舍得用；

最终，经过左思右想之后，刘备还是把这个珍贵的茂才名额，送给了袁绍的长子袁谭。

此时的袁谭已经是青州刺史，属于名副其实的「封疆大吏」！

此时的袁绍虽然贵为翼州牧，但手上也只有一个举茂才的名额，自然不够用；

就这样，袁谭很乐意地享用了这个茂才的名额，袁氏父子也因此欠了刘备一个人情，这就是官渡之战前，刘备败逃，选择北上青州的原因。

当时，袁谭亲率军队前来迎接，也算给足了刘备的面子，好吃好喝地招待了一个月；

此时的袁绍更是不顾前线的战事，亲自跑了二百里前来相迎。

不得不说，刘备确实很有政治头脑：他用一个茂才的名额，就轻昂地搭上了「四世三公」的袁氏，在乱世中换得一条退路，确实很有先见之明！

当然，正是因为刘备举荐袁谭为茂才，有「巴结」袁家的意思，朱熹自然不敢明言。

“朱大人，那……举贤良方正，这又是怎么回事？”

“刘公子，在「察举制」中，举孝廉、举茂才是常科，每年都有相应的举荐名额；

举贤良方正则不同，这一般是在发生天灾的时候，由大汉皇帝从现有的学子和现任官吏中，选择能力贤良和人品方正者，授以重要官职。”

朱熹略微思索后说道：“出身于贤良方正者，所有人都比较熟悉的就是刘焉。刘焉先是以宗室的身份任职「郎中」，但他不是近支宗室，算不上过硬的出身，要想继续升官，这几乎没有可能；

在后来，他正是有了「贤良方正」的身份，从此官运亨通，历任冀州刺史、南阳郡守、宗正、太常等高官。”

“由此看来，在先汉时期至现在，「庶族」群体要想做官，就只有通过「举孝廉」这一条路！因为举茂才、举贤良方正，这都被现有的官员给抢去了！”

刘闪感慨地叹道：“确实是难于登天啊！”

“刘公子，其实，除了「察举制」以外，还有「征辟制」作为补充。不过，由于出身的原因，通过征辟而来的官员，就算能力再出众，也很难做上高官。”

“哦？「征辟」又是为何？”刘闪很是陌生，他确实是第一次听说这个词。

“刘公子，所谓「征辟」，就是皇帝或官员不定期地征召属吏，由皇帝发出的征召令称为「征」，官员发出的征召令称为「辟」，合称「征辟」。通过征辟步入仕途者也有很多。”

“哦？能否例举一些？”刘闪越发来了兴趣。

“比如董卓，他因为晓勇好战，被当时的凉州刺史成就征辟为从事；比如刘表，他被大将军何进征辟为掾属；

比如司马懿，他被曹操以丞相府的名义征辟为文学掾；

再比如陈群，在先皇被陶谦表为豫州刺史时，先皇就征辟陈群为别驾。

不过，陈群本来就出身于「士族」的颍川陈氏，他不愁没有官做，在先皇败走小沛之后，他并没有跟随。后来不久，陈群就被察举为茂才，担任曹操属下的西曹掾属。”

“就算有了「征辟」作为补充，庶族仍然很难步入仕途。”刘闪想想这几人征辟前的身份，几乎没有一个出身于「庶族」群体。

朱熹本是蜀中的「庶族」百姓出身，他能通过大汉的改革步入仕途，短时间内就做到「假郡守」的高官，自然对先汉的官员选拔制度感慨良多。

“当推举人才的权利，沦落成各个门阀士族之间赠送报恩，或明里暗里的交易，就再也没有公平和公正可言。

做官的权利，已经完全被士族群体所垄断。对于普通人来说，从「庶族」到「士族」的身份跨越，就成了可望而不可及，甚至终其一生，也难以跨越的天堑！”

“朱大人，那……常见的门阀、世家子弟，他们是否都属于「士族」？”

“有的门阀之家可以算作「士族」，但许多「世家」却算不上「士族」。因此，要平衡现有的「士族」与「庶人」之间的矛盾和利益，还需慎重而行。”

“哦？为何门阀之家可以算作士族，而各大世家却不算？”刘闪好奇地问道。

“自先汉以来，被察举或征辟的人，几乎都成了推举者的门生和故吏。他们能被察举走上仕途，并非是因为才能出众，而是源于盘根错节的关系网。

同时，他们会对察举人感恩戴德，做官之后，又会拿出自己手里的名额来报恩，这就出现了累世公卿的「门阀士族」。”

“比如，汝南的袁氏、弘农的扬氏，太原王氏，颍川的荀氏，下邳的陈氏，清河的崔氏，河内司马氏等等，这些门阀士族，相互之间彼此联姻，互相举荐，势力盘根错节。”

朱熹似乎意识到，刘闪对「士族」的范围有所误解，于是说道：“刘公子，其实，「士族」的身份和地位是隐性的，不是由别人授予的！它来自一个家族的几代、甚至十几代累世公卿的传承。这个「士族」群体，能让子孙后代轻易地入仕为官，也能在仕途上一帆风顺。”

刘闪越听越糊涂，朱熹举例说道：“比如，当时的糜竺、鲁肃，他们虽然饱读诗书，家产亿计，但他们早期的时候有钱没地位，自然不算士族，只能算作有钱的「世家」，或是庶族群体的精英。”

“又比如当时的孙权，其父亲是豫州刺史，哥哥是讨逆将军，但因为祖上是「瓜农」，家族才显贵了两代，也不能算作士族。”

“双比如当时的曹操，祖上曹参，官至丞相；（养）祖父曹腾，官至大长秋，获封费亭侯；

父亲曹嵩，官至太尉，位至三公；曹操本人更是文采风流，独领**，但因为他是阉宦之后，也不能算士族。”

“那，先皇呢？他能算士族吗？”

“刘公子……这……”

“直说，无妨！”

“刘公子，我昭烈皇帝，祖上是皇帝，是诸侯王，但近支祖先没落！士族群体只能读书做官，不能经商！所以，昭烈皇帝也不能算做士族。”

朱熹直言谈到刘备的出身，他将「卖草鞋」美化成了「经商」，身为臣子，这自然是大忌。

不过，刘闪并未怪罪，朱熹却赶紧换了话题。

“刘公子：各个世家的利益，其实与大汉的利益基本一致，算得上命运共同体；我大汉的诸多革新，因为地域关系，受到「士族」的阻力小，所以能顺利进行；

当我大汉收复曹魏、孙吴所占的疆土后，必须要考虑到「士族」的利益，否则，必会生乱！”

刘闪点点头，仍在纠结「士族」的问题，于是又回到朱熹想避免的话题：“朱大人，先皇，他与孙权、曹操三人，真的不能算做士族？”

“至少在黄巾之乱时，他们都不能算！”朱熹始终绕不开这个话题，只得如实说道：“正是他们被排除在「士族」群体的圈子之外。所以，他们只能带着自己的幕僚，在乱世中苦苦地挣扎，艰难地找寻着各自的出路。”

“在这种情况下，我昭烈皇帝只能施仁义于天下，依靠「庶族」精英和世家的帮助。

所以，正是因为先皇没有「士族」的身份，他的大半生，一直都在头破血流中闯**。”

“与此同时，孙权就选择了妥协：他在陆逊、顾雍、虞翻、朱桓、鲁肃等江东世家大族的帮助下，终于在江东谋得一席之地。”

朱熹说罢，满脸佩服地说道：“而曹操则不同，他坚定地选择了抗争！在早期，得不到「士族」群体支持的情况下，曹操在建安十五年，发布了一道空前绝后的《求贤令》，赢得了大批庶族精英的支持。直到曹操位及丞相时，才强行将司马懿这个「士族」征辟为文学掾。”

谈了这么久，刘闪这才深刻地意识到：蜀中的各个「世家」，他们应该是自己天然的盟友，与自己保持着同一阵线。

当然，蜀中的各项政策，也很容易得到魏国、吴两国世家以及庶族精英的支持。

在不久的将来，自己真正要面对的，其实是「士族」，以及各个显赫的「门阀之家」。

“朱大人，依你之见，在不改变我大汉「庶人为官」的前提下，如何才能平衡「士族」群体的利益？”